مهذّبه « 1 » ، والصيمري في شرحه « 2 » . وفي الغنية والمدارك الإجماع على استحبابه « 3 » . ويدلّ عليه النصوص المستفيضة ، كصحيحة عبد اللَّه بن سنان « 4 » ، وصحيحة معاوية بن عمّار « 5 » ، وصحيحة محمّد بن مسلم « 6 » ، وصحيحته الأُخرى المرويّة في العلل « 7 » ، وروايته المنقولة في التهذيب « 8 » ، ورواية الأعمش المرويّة في الخصال « 9 » ، وموثّقة سماعة ، وفيها : « وغسل يوم عرفة واجب » « 10 » ، وحُمِل على تأكّد الندب . وهذا الغسل مع اشتهاره واستفاضة النقل به قد أُهمل في المبسوط ، والاقتصاد ، والجمل والعقود ، والمراسم ، والوسيلة ؛ وهو غريب . ولا يختصّ بالناسك في عرفات ؛ لإطلاق الفتوى والنصوص ، وخصوص ما رواه الشيخ في التهذيب ، عن عبد الرحمن بن سيّابة ، عن الصادق عليه السلام ، سأله عن غسل يوم

--> ( 1 ) . المهذّب البارع 1 : 191 . ( 2 ) . كشف الالتباس 1 : 340 . ( 3 ) . غنية النزوع : 62 ، مدارك الأحكام 2 : 166 . ( 4 ) . تقدّم تخريجها في الصفحة 385 ، الهامش 8 . ( 5 ) . تقدّم تخريجها في الصفحة 386 ، الهامش 2 . ( 6 ) . تقدّم تخريجها في الصفحة 385 ، الهامش 6 . ( 7 ) . لم نعثر عليها في العلل ، ولعلّ المراد « الخصال » ، وهو تصحيف الكتّاب ، فراجع : الهامش 6 من الصفحة 385 . ( 8 ) . التهذيب 1 : 120 / 302 ، باب الأغسال المفترضات والمسنونات ، الحديث 34 ، وسائل الشيعة 3 : 307 ، أبواب الأغسال المسنونة ، الباب 1 ، الحديث 11 . وهي صحيحة ، كما صرّح المؤلّف بذلك في الصفحة 389 . ( 9 ) . الخصال : 603 ، خصال من شرائع الدين ، الحديث 9 ، وسائل الشيعة 3 : 306 ، أبواب الأغسال المسنونة ، الباب 1 ، الحديث 8 . ( 10 ) . الفقيه 1 : 78 / 176 ، باب الأغسال ، الحديث 5 ، التهذيب 1 : 108 / 270 ، باب الأغسال المفترضات والمسنونات ، الحديث 2 ، وسائل الشيعة 3 : 303 ، أبواب الأغسال المسنونة ، الباب 1 ، الحديث 3 .